Educación Emocional - Laura Daniela Niño Forero

Educación emocional.
1. A partir del texto elabore un escrito de un hecho que implique pasiones, emociones y sentimientos.
Los sentimientos, emociones y pasiones conforman o son parte del actuar del hombre, estas acciones pueden ser buenas o malas, positivas o negativas dependiendo del momento y solo esa persona, quien lo experimenta puede manejarlos o controlarlos, nadie más.
Damasio dice "Los sentimientos no residen en el modo en como nos afectan como individuos sino como grupo social".
Esto quiere decir claramente que una acción buena o mala no se mide por como afecta a la persona, sino a la sociedad que lo rodea.
Por ejemplo, la final de un torneo de fútbol en el cual se enfrentan dos países diferentes, allí se disputan las pasiones por banderas, emociones de regocijo y tristeza, sentimientos de orgullo o decepción, y aunque quienes jueguen allí sean 22 jugadores, se ven implicadas millones de personas amantes de su nación.
En fin, lo que hacemos y sus consecuencias no solo nos implican a nosotros, sino a todos quienes nos rodean, cerca o lejos.

2. ¿Cómo podríamos modificar desde los sentimientos lo dos estados anteriores a este?
Ya que somos nosotros los únicos que podemos manejar y controlar nuestro sentir, debemos aprender a auto controlarnos, pensar antes de actuar. Si controlamos lo que sentimos nuestras emociones no saldrán a flote fácilmente y probablemente no afectaremos a otras personas.
Todo reside en el auto control, desde alí podemos cambiar la forma en como reaccionamos ante una situación y como defendemos nuestra forma de pensar.
Aunque para mi sería demasiado complejo lograrlo, ya que somos seres de emociones y por lo tanto siempre defenderemos y atacaremos por asó decirlo, sin pensar y poniendo en juego los sentimientos ajenos.

3. Determine si es posible que una máquina tenga emociones verdaderas por si solas.
Hoy en día las máquinas no tienen emociones por el hecho de que no piensan y son automáticas, pero como la ciencia va avanzando y desarrollando nuevas cosas, en un futuro podrían estar las máquinas sintiendo cosas, pero los humanos no dejarán de ser los seres especiales que son por su forma de pensar y su evolución en el tiempo y espacio.

4. Recuerde un hecho que le haya generado pánico o un gran impacto, explique cómo fue su reacción automática, cuál fue su reacción física, corporal y de ocurrirle nuevamente, ¿actuaría de la misma forma o haría modificaciones de los estados emocionales? En el blog realice un collage que simbolice las acciones, reacciones y sentimientos posibles en dicho estado y explíquelo.
Un hecho que me causó pánico fue un día que estaba sola en mi casa y llegó mi hermano y prendió el televisor y se acostó en la cama, todas las luces estaban apagadas. Tiempo después se me olvidó que mi hermano estaba en la casa y fui a apagar el televisor pensando que yo lo había dejado prendido, cuando entré a la pieza vi a alguien acostado en la cama, y me asusté, grité muy fuerte y se me aceleró el corazón, porque pensé que estaba sola, pero luego me reí.
Si me volviera a ocurrir, intentaría no gritar tanto ni asustarme y trataría de observar bien y no hacer escándalo para no asustar a otra persona sin querer.


En este collage se pueden ver las reacciones posibles en estos casos de miedo, pánico, gritos, llanto o risa.

claves violentas. Daniel Naranjo Cardona

1. Analice (1. delimitando los límites del objeto, 2. determinando los criterios de descomposición, 3. Determinando las partes del todo, 4. Estudiando cada parte delimitada) en qué consisten las claves violentas y por qué ellas no tienen que ver con intereses políticos o sociales.

R\\ Las claves violentas son los “síntomas” que tiene una persona, la cual tiende a ser violenta sin pensar en las consecuencias, aunque esto se puede dar debido a diferentes factores, ya sea por maltrato infantil, por aislamiento cuando era niño, es decir, si se produce un daño en el cortex prefrontal, el cual es el encargado de regular todas estas acciones, en otras palabras es esa vocecita que nos dice que nos detengamos antes de cometer una locura.

Las claves violentas no tiene que ver nada con la sociedad por el imple hecho de que estas son un desorden mental.

http://video.google.com/videoplay?docid=6343887366559376043


2. Según el texto, ¿cree usted que nuestro cerebro funciona bien realmente? Explique su respuesta.

R\\nuestro cerebro funciona bien, pero depende si nuestro cortex prefrontal funciona bien, ya que este se encarga de la regulación del comportamiento, también es la zona del cerebro que inhibe la agresividad y, al mismo tiempo, es la parte del cerebro que se activa a la hora de tomar decisiones complejas. Si hay una “falla” en este, nosotros seremos propensos a actuar violentamente en situaciones que o no es el momento o en las que no se debe actuar así. También puede dañarse el cortex prefronttal por la culpa de los padres del sujeto, ya que estos si maltratan al niño repetidamente se podría lacerar los nervios que conectan la parte prefrontal con las partes del cerebro más profundas, o se puede alterar esta parte del cerebro por el aislamiento del niño a temprana edad, si no se relaciona con otros niños de su edad, ni con otras personas, se puede afectar esto también debido a los bajos niveles de serotonina.

3. Colage

Colage filosofia. Claves violentas

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4. flujograma

Flujograma claves violentas

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Claves violentas. Hecho por: Laura Daniela Niño Forero.

1. ¿En que consisten las claves violentas y porqué ellas no tienen que ver con intereses políticos o sociales?
Las claves violentas son las características que presenta una persona, quien es violenta sin tener en cuenta los efectos.
Pero esta violencia tiene causas, puede ser maltrato o aislamiento en la infancia. Si se produce un daño en la corteza pre frontal puede ser una causa ya que este es el encargado de manejar impulsos y emociones.
No es un interés político o social porque tienen que ver con la mente y como ha sido afectada, pero diría que si tiene que ver un poco con lo social, porque es este factor quien afecta de cierta forma en el comportamiento, por lo que el individuo ha vivido.

2. ¿Cree usted que nuestro cerebro funciona bien realmente?
Nuestro cerebro funciona bien, pero no siempre lo hará si experimentamos daños en él, específicamente en la corteza pre frontal la cual es la encargada de manejar el comportamiento, quien se activa en el momento de tomar decisiones. Si este experimenta una falla estamos expuestos a actuar violentamente. Estos problemas son causados a temprana edad generalmente.

3. Collage


4. Flujograma

La Mente Del Psicopata. Daniel Naranjo Cardona

La mente del psicopata- Daniel Naranjo Cardona

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3.) Según su opinión y partiendo del texto, ¿Cree usted que un psicópata está realmente enfermo? Argumente su respuesta desde lo leído. La respuesta también debe ir en el blog.

“son personas sin emociones, que causan daño sin mirar a quien”
“los programas de rehabilitación no los ayuda tanto a estos psicópatas”

No creo que estén enfermos, ya que son condiciones de vida que éstos adoptan sin razón alguna.Ellos mismos adoptan cierto tipo de formas de pensar y por lo tanto actúan así, sin tener conciencia de lo que hacen.

La Mente Del Psicopata. Laura Daniela Niño

La mente del psicópata- Laura Niño

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3. ¿Cree usted que un psicópata está realmente enfermo?
R: "Estas personas son malas sin motivo aparente, sin que existan impulsos o condiciones externas. Y aún peor, no hay nada que se pueda hacer con ellos" Inteligente y malvado. El ser mas peligroso del texto "La mente del psicópata"
"Los programas tradicionales de rehabilitación ayudan muy poco a los delincuentes psicópatas" del texto "La mente del psicópata"
No creo que estén enfermos, las enfermedades se pueden tratar pero la psicopatía no.
Son condiciones de vida que estos adoptan sin razón alguna, y van por el mundo causando daños por placer.
Ellos adoptan cierto tipo de formas de pensar y por lo tanto actúan así, sin tener conciencia de lo que hacen solo por satisfacer sus deseos y palceres.

Trabajo hecho por: Laura Daniela Niño Forero 11º4

Sublime.

La quimica del amor, sexo con y sin reproduccion

Flujograma

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Mas platon y menos Prozac Laura Daniela Niño

Mas platon y menos prozac

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Lo grotesco.

Aquí te presentamos nuestra exposición acerca de lo grotesco:

Copia de juan martin navas laura niño - daniela beltran - daniel naranjo

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Y a continuación los videos anexos a la anterior presentación:

Lo bello y lo feo.

Subliminal: canción.

A continuación puedes encontrar una canción, la cual consideramos subliminal según lo trabajado en clase:

Cancion de lo sublime

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Aquí puedes escuchar la canción de la que se habla anteriormente.

Diapositivas de la fundamentacion de la guia

En la fundamentación se habla sobre la ontología y nosotros te presentamos una breve exposición sobre el tema:

Presentacion filosofia

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Ensayo.

E. profundización

En esta entrada puedes encontrar un ensayo donde exponemos nuestro puntos de vista con respecto a la concepción de los jóvenes en la actualidad sobre la ontología.

ENSAYO

Jóvenes en la actualidad y su concepción ontológica

Tesis: Los jóvenes de hoy en día actúan de una manera muy similar a los demás porque buscan encajar en un grupo social o cultural, sin embargo ellos también saben cuáles son sus metas para la vida.

Punto de vista: Cada persona es diferente a otra en su forma de ser y de pensar sin embargo hay algunas personas que buscan destacarse más que otras y es por esto que deciden actuar de forma parecida a otras, tanto en la forma de vestir como en la forma de pensar como los ideales. Pero a pesar de esto los jóvenes no pueden cambiar ciertas ideas como por ejemplo las ganas de triunfar y de salir adelante en la vida, como estudiar, tener un hogar entre otros.

Argumento de autoridad: Algunos jóvenes se sienten obligados a pertenecer y actuar de una manera específica y por tal motivo pierden o dejan de poner en práctica algunos valores que son necesarios para ser una persona de bien, Y “Para Nietzsche los valores tradicionales (representados por el cristianismo) habían perdido su poder en las personas”1 es por tal motivo que en la actualidad se están perdiendo valores inculcados generaciones atrás y esto le está causando daño a la sociedad.

Argumento de referencia: En la actualidad los jóvenes se dejan llevar por las apariencias y costumbres que ellos creen son las que les permitirán tener éxito en sus vidas y también piensan que podrán conseguir todo lo que quieren y dejan de lado lo que si les permitiría lograr todas sus metas, “pues pareciera como si al hombre no le importase el pensar en el ser y en la existencia sino en el producir y en el tener”2, la juventud actual ya no piensa tanto en los valores ni en los conocimientos que se posean, sino más bien en buscar sus intereses personales.

Argumento de ejemplo: Es muy común ver en la sociedad a los jóvenes vestirse, hablar, hacer y muchas cosas, solo porque la sociedad de consumo lo impone, sale un estilo nuevo de ropa y de una salen a comprarlo, gústenle o no les gustes, pero lo hacen por estar a la moda y para poder encajar en un medio o grupo de personas, no porque se sienten a gusto con su forma de vestir.

Argumento de definición:


Hay que tener en cuenta de que a los jovenes de hoy en dia no les gusta estar aislados de su meido, entonces por tal razon ellos hacen lo que anteriormente hemos dicho.




1-fundamentacion de la guía, pag 10
2.idem

C. Ejercitación

Ejercitación 1

Ontología y la metafísica.

El nombre metafísica proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una “filosofía primera”, cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas. La metafísica se refiere a las cosas que trascienden la realidad humana, que no pueden ser explicadas por leyes o causas.

Ontologia griega.

Los primeros paradigmas fueron referenciados hacia el cuestionamiento sobre el cosmos, es decir, el arje; respecto a este se dieron distintas propuestas
Hay que tener en cuenta de que para diferentes pensadores el arje era distinto, es decir, para Tales de Mileto era el agua, para Anaximenes era el aire, para Anaximandro ya no era el arje sino el apearon, el cual contenía toda la causa de nacimiento y destrucción del mundo, para Parmnides de Elea era el ser como principio, el cual decía que era el ente que constituía todas las cosas y les daba su existencia
El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos Siglo VII a. C. consiste en intentar superar esta manera de estar ante el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad
No obstante no hay que creer que la actitud mítica desaparece completamente a partir de esta fecha, más bien ocurre que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de pensar, y que éste poco a poco se va haciendo más universal. Aún más, la actitud mítica todavía no ha desaparecido en nuestra época.

Ejercitación 2


El concepto ontológico en la filosofía medieval se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos. En esta época la doctrina cristiana se constituyo dos dogmas importantes, el dogma trinitario y el dogma cristológico.
En esta época se manifestó el problema de los universales que es la pregunta de todo aquello que se asume como existente, el problema es cuando no se sabe real la existencia del hombre.
La metafísica investiga todos los principios de la realidad y como esta realidad es en todos los universos esta adquiere un carácter general y abstracto. La ontología en cambio estudia las divisiones ultimas de el universo, porque en lo que se centra más en la parte física del ser humano.
La ontología y metafísica surgieron de las preguntas acerca del ser humano por parte de los griegos.
En la época medieval cabe destacar el realismo y el normalismo que intentaban dar respuesta a los universales. Los realistas pensaban que lo universal existe como una sola cosa y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales.

Ejercitación 3


La metafísica la convierten en una ciencia mas practica, ya que venía siendo teórica. No podían dejar a un lado la razón o por el contrario a la experiencia, así que muchos filósofos plantearon la teoría de la experiencia sin excluir la razón como principio de ésta.
La metafísica se convirtió en asunto de aplicación en la vida práctica para la fe moral y no como algo científico.
Si pone de centro de referencia al hombre ya que de ahí parten los estudios de su naturaleza y sus creencias en dioses, la libertad, la inmortalidad del alma y toda la realidad a la que éste se enfrenta

Ejercitación 4


para Nietzsche era necesario derrumbar una serie de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental. El principal supuesto era la fábula del otro mundo que concebía la metafísica como una explicación del ser como parte de otro mundo, explicación que venía desde platón con su tesis acerca de un mundo de ideas inventada por la razón humana. Para Nietzsche los valores tradicionales (representados por el cristianismo) habían perdido su poder en las persona, a lo cual llamaba nihismo pasivo. Para Nietzsche la ontología cambia por la influencia de los valores tradicionales ya que estos era una moralidad esclava de personas con debilidades y resentidas que los llevaba a estar conformes. Entonces propone la necesidad de crear nuevos valores para reemplazar los tradicionales, para crear un superhombre independiente y real.
Heidegger comenzó a preguntarse qué es el ser y que clase de ser es, esto lo llevo a establecer una relación entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la estructura del tiempo. Para Heidegger, la filosofía debe reconocer que el hombre es un ente sin ninguna razón para existir. Por lo tanto el ser que se ha concebido no es posible, pues se fundamenta en cosas que a su vez se fundamentan en la nada, como dios o el sujeto cognoscente; concepciones de la subjetividad que no tienen sentido pues no reconocen que el hombre y su subjetividad son entes para la muerte. En conclusión Expone como el individuo está en peligro de caer en la rutina y la cotidianidad, lo que lo lleva a pensar que sus esperanzas y proyectos están limitados por la muerte, generándole una angustia total.
Para Xavier Zubiri el ser cumple funciones donde se acerca a la realidad sintiendo las cosas. Plantea que “el mundo real es lo primero inteligible y se da como realidad sentida, es decir, que la expresión de la realidad es lo que sentimos” . El hombre mediante la razón conoce de verdad lo que es la realidad y alcanza el sentido de la existencia humana, una existencia que da un paso hacia la trascendencia

LA ESENCIA DE LAS COSAS DADAS POR EL SER AHÍ

A VIVENCIA

A continuación puedes leer como cada integrante de este blog resolvió las preguntas planteadas en esta guía:

1. ¿Nuestra vida esta mediada por infinidad de situaciones tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deporte en fin, cuándo conoce a una persona su definición la establece en qué sentido y cómo cree usted que lo definen a usted?

2. ¿Cuál será la esencia del hombre, cuál es su esencia, cómo la puede definir?

3. ¿Cómo puede determinar lo ontológico en su vida, lo ontológico en su nombre, lo ontológico en su existir?

4. ¿Según sus concepciones qué es lo ontológico en la palabra?

RESPUESTAS DE DANIELA BELTRAN

1.La defino en el sentido que tenga bonita apariencia, pero que esa lindura la tenga en su forma de ser y de pensar; que sea una persona respetosa y cariñosa. Creo que a mí me definen como una mujer de un buen carácter, espontanea, risueña y de bonita forma de ser.

2.La esencia del hombre es que todos tenemos libre albedrio para tomar nuestras decisiones no tenemos una condición natural para hacerlo podemos elegir incluso el mal para otro con plena conciencia de ello. Mi esencia yo la defino como expresarme y dar mis opiniones frente a los demás y que ellos respeten mis decisiones.

3.Lo ontológico de mi vida es existir para así relacionarme con las personas que me rodean y también expresarme libremente sin que nadie me juzgue, lo ontológico de mi nombre es hebreo.

4.Lo ontológico en la palabra es que tiene un poder grande porque con ella se pueden crear imperios y malos testimonios y podemos destruir a las personas, las palabras no se recogen aun cuando ya hemos herido a las personas.

RESPUESTAS DE DANIEL NARANJO CARDONA

1) 1.)a.) Yo defino a las personas por su forma de ser, de actuar y el como se relacionan con los demás.
b.)yo creo que a mi me definen por mi forma de ser, por mis actitudes y por el como trato a las personas

2.) a.) la esencia es la capacidad de razonamiento que posee.
b.) Mi esencia es mi forma de ser, de pensar y de no ser uno mas del montón.
c.) la esencia se puede definir por medio de mi forma de actuar y de pensar.

3.) a.) lo ontológico en mi vida por medio de la acciones que me hacen ser Humano
b.) lo ontológico en mi nombre:
Daniel:
Majestuoso: participador efectivo de la eminencia.
Personalidad: Siempre se propone a ganar.
Genuino: fácilmente admite sus errores.
Estilo: sus ideas siempre son realistas.
Habilidad: aprende los daros antes de hablar.
Carácter: no teme el rechazo.
Sentimiento: lo coge suave, sabe relajarse.
Físico: atrevido en tiempos peligrosos.

c.) lo ontológico en mi existir por medio de las acciones que me definen como ser humano.

4.) lo ontológico de la palabra es el mismo uso que le da el hombre para poder comunicarse diariamente.

RESPUESTAS DE JUAN MARTIN NAVAS

1)uno define a las personar por medio de lo que podemos captar con nuestros sentidos ya que gracias a estos podemos percicbir y captar las diferentes actitudes de los demas. y creo q me definen a mi por medio de los actos que uno realiza sean buenos o malos

2) lo que caracteriza a el hombre de los otros animales y lo difenrencia es la capacidad de pensar o razonar ya que esta es la escencia del hombre y se puede definir como la capacidad de razonar y sacar conclusiones para la vida

3) podemso determinar lo ontologico en la vida como sus formas de comportamiento ante las distintas situacions de la vida y saber distingui o conocer lo que es real y lo que no lo es, lo ontologico en mi nombre son los origenes del mismo y lo ontologico en mi existir es conocer lo q es verdadero y lo q no lo es

4) lo ontologico en la palabra es el surgimiento de la misma, conocer como empezo y como fueron sus origenes e interpretaciones a lo largo de la historia, asi como saber quienes fueron los primeros en introducir esta forma de comunicacion a sus vidas cotidianas.

REPUESTAS DE LAURA NIÑO FORERO

1. Defino a una persona de acuerdo a su forma de comportarse en la situación, como se relaciona con los demás y su interacción conmigo. Eso me permite tener un concepto de ella y definir su espacio o significado en mi vida.
Creo que de igual forma me definen los demás, el concepto que tienen de mi depende de mi forma de ser con ellos y la forma de pensar que les doy a conocer, ya que puedo darles a conocer cierta parte y no necesariamente es cierta. Todo depende de lo que mostremos a los demás es así como nos definimos como seres humanos.

2. La esencia del hombre es su imperfección la cual lo lleva a cometer errores a diario, pero con la capacidad de aprender de ellos e irse enriqueciendo a través de su crecimiento. Formar su forma de pensar y estilo de vida con el paso del tiempo, reuniendo sus vivencias y pensamientos más significativos, dolorosos, tristes, alegres o triunfantes, las cuales lo forman y lo definen como alguien en el universo.
En ese orden de ideas esa es mi esencia, mi diario vivir y mi formación como hombre de acuerdo a las experiencias vividas y las lecciones aprendidas, se puede definir con mi forma de pensar que cambia durante mi proceso existencial o mi forma de actuar en el mundo.

3. Lo ontológico en mi vida serían las experiencias que vivo diariamente las cuales enriquecen mi forma de pensar y actuar; y que me definen como hombre.
Lo ontológico de mi nombre, es diferenciarme de otras personas y determinar ciertas características que poseo diferentes a las de otros individuos.
Lo ontológico en mi existir lo que vivo a diario y las cosas que me gusta hacer, lo que me llena y me hace ser feliz, pero también aquellas cosas que me duelen pero ayudan a aprender de la vida, la reunión de esas cosas son las que me hacen ser lo que soy, y para mi ese es el sentido de mi existencia, disfrutar lo que la vida a diario me da, sea bueno o malo, nada es para mal todo es ganancia.

4. Lo ontológico en la palabra es comunicarnos con otros seres humanos ya sea para compartir historias o para suplir necesidades.

"Mas Platón y Menos Prozac" Hecho por: Juan Martin Navas B.

Presentacion de filosofia

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Diapositivas del libro "Mas Platon y Menos Prozac" Hecho por: Daniel Naranjo Cardona

Diapositivas del libro mas platon y menos prosac

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Antropología Y Desarrollo

ANTROPOLOGIA Y DESARROLLO

En el campo de la antropología, los estudios del desarrollo han estado vinculados  a lo equívocamente se dio en llamar “antropología aplicada”. Este terreno ha estado atravesado por el estigma du una disciplina cuya complicidad con la colonización de Asia y áfrica, continua todavía hoy dificultando los intercambios entre antropología y desarrollo. Dificultad que procede de alimentar una  dicotomizacion maniquea entre “investigación básica” y “aplicada”, entre “teoría” y “practica”

La antropología actual ha estado altamente influenciada por la colonización en especial la africana que es en donde se han encontrado los primeros hallazgos relacionados con el tema. Esta influencia se puede dar como una influencia negativa ya que hoy en día ha dificultado el estudio de la antropología.

Existe una difícil relación entre la antropología y el desarrollo esto producto del nuevo surgimiento de la antropología, Alejandra Isla (2002) afirmaba que el difícil matrimonio entre la antropología y el desarrollo producto del contexto de surgimiento de la antropología forma parte tanto de la tradición inglesa como de la norteamericana.1 

Además de ser producto del cuestionamiento a las relaciones coloniales que marcan el surgimiento de la antropología, estos cambios constituyen el producto de una situación actual compleja cifrada en el hecho de que las voces nativas cada vez menos necesitan de sus tradicionales intérpretes.

La histórica contraposición entre antropología y desarrollo que bien podría tematizarse como antropología  académica y antropología aplicada entre academia y gestión. Paula colmegan sostiene que “ambos espacios que funcionan de una manera más o menos autónoma son reconocidos por los autores del desarrollo como la antropología para el desarrollo y antropología del desarrollo”2.  

Desde sus comienzos, la antropología no ha cesado de darnos una lección de gran importancia, y tan vital como lo fue en el siglo XIX lo es hoy en día, si bien con aspectos profundamente distintos: la profunda historicidad de todos los modelos sociales y el carácter arbitrario de todos los órdenes culturales. Habiéndosele asignado el estudio de los 'salvajes' y de los 'primitivos' en la división del trabajo intelectual que tuvo lugar al principio de la era moderna, la antropología ha mantenido no obstante su condición de instrumento de crítica y de cuestionamiento de aquello que se daba por supuesto y establecido.

La cuestión del desarrollo, ni que decir tiene, continúa sin ser resuelta por

Ningún modelo social o epistemológico moderno. Con ello me refiero no

Solamente a 'nuestra' incapacidad (por referencia al aparato que dicta la

Política y el conocimiento especializado moderno) para afrontar situaciones en Asia, África y América Latina de modo que conduzcan a una sostenida mejora social, cultural, económica y medioambiental sino a que los modelos en que nos basamos para explicar y actuar ya no generan respuestas satisfactorias.

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1) guía de filosofía pág. 22

2) colmegan paula – antropología del desarrollo, pág. 22 de la guía.

-http://www.biblioteca.org.ar/libros/escobar.pdf

LA VIDA Y LA MUERTE

LA VIDA Y LA MUERTE

Vida y muerte, dos conceptos de difícil discusión, pues cada individuo tiene una concepción propia de lo que es la vida y lo que es la muerte. Durante siglos, el hombre ha pensado mucho en este tema, y se han hecho muchos escritos al respecto directa o indirectamente. Hace unos días, leyendo “LA HISTORIA INTERMINABLE” de Michael Ende, noté que habla, entre líneas en algunos momentos y abiertamente en otros tantos, de lo que, a su modo de ver, es la vida y la muerte

“La vida se ha dado a conocer como un período de existencia que se basa en nacer, crecer, reproducirse y morir. Pero la muerte se considera como un fin a la vida y no como un renacer, un renacer a una vida espiritual, en otro plano, en otra dimensión o quizá, reencarnar en otro ser.” (1). Esto quiere decir que la vida es lo más maravilloso que hay porque con ella podemos disfrutar de las personas que mas queremos y que siempre han estado en nuestra lado. En conclusión gracias a ella vamos adquiriendo experiencias inolvidables que hemos compartido con las personas que mas queremos.

El autor (Manuel Andrés Larrañaga) se refiere” Todo en esta vida es cíclico. Desde el momento en que nacemos, empiezan los ciclos; nacemos, vivimos nuestra infancia; crecemos, sigue nuestra adolescencia; seguimos creciendo, vivimos muchas experiencias que nos hacen madurar y hacernos capaces de reproducirnos con responsabilidad; llegamos a la edad madura, o al ocaso de la vida teniendo muchas vivencias y también descendencia y entonces es cuando estamos preparados para cumplir otro ciclo: el de la muerte.”(2). Esto quiere decir que la vida es un ciclo porque vamos quemando etapas hasta convertirnos en personas maduras capaces de enfrentar el mundo de hoy. La vida está llena de experiencias maravillosas que nos permiten crecer día tras día. En conclusión nadie sabe cuándo se va morir, la muerte puede llegar en cualquier momento sin importar la hora y el lugar; todos estamos condenados a la muerte porque nacemos para vivir la vida y luego morir.

Un ejemplo que da el autor (Manuel Andrés Larrañaga) es que la superación del miedo a la muerte es la comprensión de que, en verdad, no hay tal separación, sino que todo es un proceso evolutivo hacia un plano mayor de conciencia. En este sentido el conocimiento es integración, proximidad, retorno, unidad, amor, humildad, verdad. Esto quiere decir que muchas personas le tienen miedo a la muerte, la vida es corta por eso hay que disfrutarla y aprovecharla hasta donde podamos con las personas que mas queremos y tenemos a nuestro lado, lo más lindo de la vida es el amor que podamos compartir con aquella persona momentos felices y experiencias inolvidables.

La concepción de la vida es cumplir con una misión que se nos ha dado desde el momento en que nacemos. Ser un hombre de bien, criar hijos con respeto a las leyes tanto sociales como naturales, contribuir con mis virtudes a la sociedad y combatir primero mis vicios y después los de quien me rodea. Pero la muerte, es algo que respeto, algo desconocido para mí en cierta forma, pues se que es una muerte física, pero mi alma es inmortal y será un paso a una nueva vida, una vida con muchas cosas por explorar, una vida en la que espero poder reencontrarme con mis seres queridos que ya están viviendo esa muerte, la que muchos, incluido el que suscribe, consideramos esencial para dar paso al nacimiento de nuevas formas de vida.

Se dice que el miedo a la muerte es la esencia de todos los miedos: miedo a desaparecer, a la desintegración, a lo desconocido. Sin embargo, existe también el trauma del nacimiento. El ser, arrancado del paradisíaco ambiente intrauterino de la madre, vivencia esto como una experiencia traumática. Lo que para nosotros es muerte, para otros niveles de conciencia es nacimiento. La vida y la muerte son sólo estados o niveles dentro del gran plan de evolución universal.

1.2. Manuel Andrés Larrañaga. La vida .y la muerte.freemasons-freemasonry.com/vida-muerte.html

EL HOMBRE EN LA GLOBALIZACION

EL HOMBRE EN LA GLOBALIZACION

Por primera vez en la historia de la humanidad, nos encontramos en una situación donde cualquier producto puede hacerse donde quiera y venderse en todo lugar. Esto significa, en una economía capitalista, que cada componente, cada actividad, se hace donde resulte más eficiente y conveniente, y se vende donde más mercado y ganancia se obtenga. Hoy en día, los factores de producción-recursos naturales, capital, tecnología, y mano de obra-así como los productos y servicios se mueven alrededor del mundo, y la tecnología se emplea donde produce más dinero.

“El hombre solo puede trabajar bien si tiene bienes de consumo a su disposición, y estos solo puede obtenerlos si trabaja, y si el capital crea las oportunidades de trabajo.”(1).

Esto quiere decir que todas las personas tienen que trabajar para conseguir su sustento diario, gracias a la tecnología el mundo ha evolucionado tanto en la comunidad como en la economía para llevar un capital del mundo. En conclusión la  economía nacional a una economía mundial es, muchas veces, un salto muy grande. De ahí, los acuerdos regionales de libre mercado que existen en el mundo de hoy. El conflicto central en esta economía global es la lucha entre las fuerzas paralizantes, estáticas, y las fuerzas empresariales que tratan de integrar el comercio mundial. Estas fuerzas empresariales han juntado una expansión explosiva de inversiones internacionales, que dejan atrás todo tipo de economía nacionalista.

El autor (By Manuel Cereijo ) se refiere a que “economía global o globalización, significa que los factores de producción-recursos naturales, capital, tecnología, y fuerza laboral- así como los bienes y servicios se mueven alrededor del mundo. Significa la aceleración e intensificación de la interactividad económica entre las personas, compañías, y gobiernos de distintas naciones.”(2)

Esto quiere decir  que la globalización son los factores de producción como los recursos naturales que cada día los humanos vamos desperdiciando y no los sabemos utilizar, en el mundo de hoy está muy desarrollado gracias a los avances tecnológicos que nos brinda ella. En conclusión en el mundo hay mucha guerra o desacuerdos por la economía y el capitalismo, la democracia viven actualmente en una etapa histórica de la humanidad donde no tienen competencia política, aunque todavía existen tiranos dictadores, y terroristas, estos carecen de ideología, no tienen promesas, no ofrecen futuro.

Un ejemplo que da el autor (By Manuel Cereijo) Por ejemplo, los salarios de la fuerza laboral tienden a subir en aquellos países donde son bajos. Esto beneficia enormemente a los países subdesarrollados. Esto quiere decir que los humanos tienen que tener un trabajo estable para poder sacar a sus familias adelante ellos deben ganar un salario mínimo con prestaciones. En conclusión Las comunicaciones y transporte moderno permiten que el proceso de producción que requiere una mano de obra especializada se realice en países desarrollados, donde existe en abundancia, y aquellas partes que requieren una mano de obra no especializada, en países del tercer mundo. Es por eso que un país alcanzara un mayor desarrollo económico si puede presentar un buen balance entre ambas fuerzas laborales.

En realidad muy pocas personas quieren parar la globalización y todavía muchos menos piensan que esto pudiera lograrse. Pero muchas personas si quieren que sus gobiernos, e inclusive que aun en sus esfuerzos para ello, hagan lo posible para que sus respectivos pueblos puedan participar más y mayormente de los beneficios de la globalización. El hombre solo puede trabajar bien si tiene bienes de consumo a su disposición, y estos solo puede obtenerlos si trabaja, y si el capital crea las oportunidades de trabajo.
Cada persona, en todo país, será libre de crear, establecer, la industria, comercio, servicio, que estime conveniente para su desarrollo personal, social, económico. Y la globalización es un factor muy importante para que esto sea así.


1.2. Manuel Cereijo. La globalización. Amigospais-guaracabuya.org/oagmc218.php  

Etnias y Pueblos

Etnias y Pueblos.

Se ha estado haciendo un debate acerca de una ley de Indígenas en Chile, la cual trata sobre la denominación que merecen estas “Minorías Étnicas” o “Grupos Étnicos” en ese país, con el fin de aplicar el termino que menos problemas presente, pero que a su vez, describe el ser y el hacer de estos grupos étnicos.

La denominación dada debería ser desde el punto de vista antropológico y etnológico, ya que de esta manera se daría a conocer las características de las poblaciones.

Si queremos empezar a dar los nombres, debemos remontarnos al periodo clásico, desde los Griegos, ya que estos tenia un  termino aplicable para todos los grupos que poseían costumbres muy diferentes a las de ellos, ese termino era ETHNOS, este termino significaba gentiles o paganos; además lo que anteriormente singularizaba a cada ethnos era las costumbres de los mismos. Otro termino muy utilizado por los griegos era el famoso BARBAROS, el cual lo designaban para nombrar a pueblos extranjeros, es decir, a los pueblos que no eran griegos, pero había otra denominación para bárbaros, ya que los verdaderos bárbaros para los Griegos eran los Persas, sus enemigos tradicionales, pero el termino bárbaro común era denominado para los extranjeros, para el hombre no-griego, pero sin describir sus condiciones culturales, raciales o religiosas.

Para los Romanos el término Bárbaro ya tenía otra denominación, BARBARIES, el cual hacia referencia  a la rudeza, incultura y tosquedad en las costumbres y en el habla de otros pueblos.

Ya en el siglo XVI, el término Bárbaros para los españoles ya no significaba ausencia de cultura propia o de sabiduría, como lo dese Vitoria. “…..tiene cierto orden en sus cosas……” ₍₁₎, orden que ve Vitoria en sus ciudades, autoridades, magistrados, señores, leyes, mercados, en groso modo, este termino designa grupos de cultura diferente, pero es fruto de la racionalidad que poseen.

Ya a finales del siglo XVIII y principios del XIX empezó a aparecer los términos de NACIONES O ESTADOS MODERNOS, además, durante estos siglos el termino será idéntico y nada tendrá que ver con el uso posteriores. No se encuentra ninguna pista que de a entender que haya una diferenciación racial en las naciones. Ya hacia finales del siglo XIX se inicia un interés antropológico por la diferenciación de la especie humana en los diversos continentes, y serán los etnólogos y los geógrafos lo que proporcionaran su estudio y análisis, por ejemplo, la raza que apenas se empezó a utilizarse a finales de este siglo, gracias  a las experiencias dadas en África, Asia y America, lo cual les ayudaría a distinguir los grupos por sus rasgos morfológicos.

_(1). Vitoria filosofia grado 11º "PENSANDO EN LA PREGUNTA POR EL HOMBRE A TRAVES DEL TIEMPO" pagina 48

El hombre en la ciudad

El hombre en la ciudad

La arquitectura y la urbanística son artes liberales que tienen como objeto bastante inmediato el hombre mismo, ya que a su vez son artes liberales, de expresión, es decir técnicas científicas.

Además las representaciones gráficas y estructurales son un medio de expresión del hombre.

"En el humanismo se desarrollaron extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos y abstractos tratados que excluían la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola." ₍₁₎

“El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígalo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación.” ₍₂₎

El hombre encontró una buena forma para expresar su forma de pensar, las artes, las representaciones graficas, estructurales, literarias...... Y la ciudad le planteaba toda clase de medios para llevar esto a cabo, además de presentarle los mejores ambientes para desarrollar su forma de ser y pensar. A parte de todos estos apoyos tan primordiales está el apoyo económico, ya que fue un factor importante para el desarrollo del pensamiento del hombre en la ciudad y sus formas de expresión. Además estas formas de arte no eran nada fáciles, por su efecto tan útil; y su complejidad en el sostenimiento. Favoreció este tipo de expresión la creación de ambientes especiales, que le permitían al ser humano reflexionar sobre sí mismo, interactuar con los demás y enriquecer su pensamiento, expandiendo así  su manera de expresarse en distintos ámbitos, formando a un gran grupo de hombres con este tipo de pensamiento. Este método de interacción y de manifestación, intentaba recuperar ciertas tendencias que habían sido olvidadas y reemplazadas por nuevas formas de pensamiento rígidas y poco sensibles.

El hombre exponía mediante sus obras artísticas, las imitaciones de lo que vivía a su alrededor; todo lo que influía en él estaba representado allí, las imitaciones de las interpretaciones de lo que vivía. Además el hombre era un individuo en el cual se podía confiar las situaciones contemporáneas, ya que poseía algunas características que lo diferenciaban del hombre antiguo, en cuanto a la forma de ser más reflexiva para enfrentar las situaciones difíciles.

El pensamiento adquiere un papel muy importante en la sociedad, ya que el hombre se convirtió en un ser analítico y reflexivo frente a su contexto y lo que allí sucedía.

(1).http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

_(2).  Juan Valdez  

LA CIBERANTROPOLOGIA

LA CIBER ANTROPOLOGIA

La definición más acertada es: Rama de la antropología sociocultural que estudia sistemas cibernéticos y la relación entre humanos y nuevas tecnologías.₍₁₎

El hombre al ser influenciado por las tendencias tecnológicas ha desarrollado ciertas características las cuales han cambiado drásticamente su estilo de vida, tanto para bien como para mal.

Según Adelina Silva “las tecnologías digitales permiten la interconexión entre individuos en el ciberespacio, tanto en redes cerradas (centradas en sus intereses comunes) como en redes abiertas (globales), en lo que podremos llamar comunidades virtuales. Y generan nuevos medios de interacción entre las personas, cambio en algunos hábitos y creando otros, por todo el mundo, además de generar grandes cambios y expectativas en la sociedad.”₍₂₎  .Esto nos indica de que en la sociedad actual la tecnología es un factor muy influyente para el hombre, ya que con ésta ha podido hacer millones de cosas, pero a la vez se están generando unas variaciones en nuestras relaciones con las demás personas, ya que esto nos está alejando de las personas que conocemos.

Un gran ejemplo de lo anterior, serían las redes sociales (Facebook, Twiter, Myspace, entre otros), ya que éstas en vez de unir personas para que se relacionen, hacer actividades, entre otras, están haciendo todo lo contrario, ya que hoy en día es muy común escuchar por ejemplo, que si en el Facebook no aparece de que "X y Y" personas son novios, entonces es porque no lo son; o también un método más radical de romper con la pareja es enviarle un mensaje por esta red social. En conclusión, ya se está empezando a perder la esencia de la juventud, como salir con los amigos, compartir con ellos, llegar tarde a la casa; en fin, muchas cosas que por culpa de las redes sociales se está empezando a dejar de hacer.

(1).www.wikipedia.com

(2).Adelina.Silva.Guia filosofia grado 11º "PENSANDO EN LA PREGUNTA POR EL HOMBRE A TRAVES DEL TIEMPO" pagina 13